古(gu)代埃及(ji)也有筆(bi)(bi)墨紙硯(yan)(yan)，不過(guo)他(ta)們的筆(bi)(bi)墨紙硯(yan)(yan)和華夏(xia)的筆(bi)(bi)墨紙硯(yan)(yan)多有不同(tong)，您想要了解古(gu)埃及(ji)人是如何書(shu)寫文字(zi)的，他(ta)們的筆(bi)(bi)墨紙硯(yan)(yan)究(jiu)竟(jing)是什么容貌(mao)的，就讓小編給您曝光吧：

(本文所有圖片，全部來自網(wang)絡，感謝原作者，如侵犯您(nin)的權利，請(qing)聯系(xi)本號作者刪(shan)除。圖片與(yu)內容無關，請(qing)勿對號入座(zuo)）

眾(zhong)所周知，文(wen)化(hua)傳(chuan)承(cheng)是一個國家(jia)興旺(wang)的關鍵保障。而在(zai)埃及和(he)華夏(xia)兩個古國里，文(wen)化(hua)載體也是頗為不同的，舉例在(zai)國內，毛筆、宣紙、徽墨和(he)四大名(ming)硯(yan)，它們都是華夏(xia)文(wen)化(hua)的要緊書寫工具(ju)。

我(wo)國(guo)的毛筆，自秦漢(han)以來，算作一種奇特(te)的書寫工具，承載著數千(qian)年的中(zhong)華文化(hua)。而(er)宣紙，則是毛筆的最(zui)佳搭檔。有(you)了(le)(le)宣紙，就淘汰(tai)了(le)(le)竹簡、木板(ban)和石板(ban)，讓文化(hua)的傳播變得更快(kuai)捷和方便。

而徽墨(mo)，視為中國四大名墨(mo)之(zhi)一，是徽州奇特(te)的(de)文化產(chan)物(wu)，而四大名硯(yan)(yan)——黃花石硯(yan)(yan)、歙硯(yan)(yan)、泰山石硯(yan)(yan)、澄泥硯(yan)(yan)等，無不以“色(se)、潤、勻、潔、致、透(tou)”成為最佳的(de)研磨工(gong)具。

在(zai)人(ren)類(lei)文明發展(zhan)的(de)歷程中，埃及算作(zuo)四大文明古國，也是一個極端(duan)要(yao)緊的(de)存在(zai)。在(zai)書(shu)(shu)寫(xie)方面，埃及人(ren)使(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)紙張(zhang)也與華(hua)(hua)夏不(bu)(bu)同。最初，埃及人(ren)使(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)是莎草紙，這(zhe)是一種較為(wei)簡(jian)單(dan)粗糙(cao)的(de)紙張(zhang)，由(you)莎草制成，制作(zuo)辦法也比(bi)較簡(jian)單(dan)，只需(xu)通過簡(jian)單(dan)的(de)編(bian)織。接下來(lai)，埃及人(ren)開始使(shi)(shi)用(yong)(yong)小(xiao)羊皮(pi)紙，這(zhe)種紙張(zhang)由(you)羊皮(pi)制作(zuo)，比(bi)莎草紙更加柔(rou)軟，書(shu)(shu)寫(xie)時更為(wei)方便。不(bu)(bu)過與華(hua)(hua)夏的(de)宣紙不(bu)(bu)同，小(xiao)羊皮(pi)紙質(zhi)地更軟，價格昂貴，耐用(yong)(yong)性較差，易于腐爛和變(bian)質(zhi)，極端(duan)不(bu)(bu)利于文化(hua)的(de)傳播。

埃(ai)(ai)及用的(de)莎(sha)草(cao)筆(bi)，被認為(wei)是人類書寫(xie)歷史上的(de)一個(ge)廣大發明。相對于毛(mao)筆(bi)而(er)言，莎(sha)草(cao)筆(bi)更(geng)加(jia)簡單易用。莎(sha)草(cao)筆(bi)采用的(de)是莎(sha)草(cao)的(de)莖，將其(qi)一端(duan)咬(yao)軟，成為(wei)允許蘸墨寫(xie)字的(de)筆(bi)狀(zhuang)物。莎(sha)草(cao)筆(bi)的(de)使用，標志著埃(ai)(ai)及古人類寫(xie)作工具向(xiang)更(geng)加(jia)普及的(de)階段邁(mai)進。

古埃及的墨(mo)汁是一種不能或缺的物質，被(bei)廣(guang)泛應(ying)用于古埃及文化傳播之上。據考證，古代埃及的墨(mo)汁分為(wei)黑墨(mo)和紅墨(mo)兩種。

黑(hei)墨是(shi)由碳黑(hei)和(he)(he)植物(wu)(wu)汁液等(deng)材料混(hun)合而成，色(se)澤深(shen)沉。偏(pian)愛黑(hei)墨的(de)埃及(ji)人常以(yi)它書寫(xie)祭祀神祇、制作神像、銘文碑等(deng)遺(yi)物(wu)(wu)。而紅墨則是(shi)由紅色(se)鐵質染料結合細沙(sha)和(he)(he)水制成，常應用于(yu)裝飾性(xing)文物(wu)(wu)上(shang)。在殘留下(xia)來的(de)文物(wu)(wu)上(shang)，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)清晰地看到(dao)黑(hei)墨和(he)(he)紅墨的(de)書寫(xie)效果，顯示(shi)了古埃及(ji)文明獨有的(de)特(te)點。

古埃(ai)及(ji)和(he)華(hua)夏(xia)文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)間存在著許多有趣而(er)神秘的(de)差(cha)異(yi)(yi)(yi)。在古埃(ai)及(ji)文(wen)化(hua)中，埃(ai)及(ji)人(ren)使用硯(yan)(yan)臺(tai)的(de)方(fang)式與國內人(ren)截然不同(tong)，他(ta)們的(de)硯(yan)(yan)臺(tai)實際上是一種(zhong)調(diao)色板，用來盛(sheng)放(fang)顏料和(he)墨水(shui)，而(er)不是磨(mo)墨錠。相比之(zhi)(zhi)下，大陸的(de)硯(yan)(yan)臺(tai)則(ze)更多地強調(diao)了研(yan)磨(mo)的(de)實用性。因此(ci)，古埃(ai)及(ji)和(he)華(hua)夏(xia)之(zhi)(zhi)間硯(yan)(yan)臺(tai)的(de)差(cha)異(yi)(yi)(yi)，也代表(biao)了兩(liang)種(zhong)文(wen)化(hua)的(de)不同(tong)發展(zhan)和(he)演(yan)變方(fang)向。而(er)這些差(cha)異(yi)(yi)(yi)也充分顯出了對文(wen)明的(de)理解(jie)和(he)追(zhui)求。

在(zai)人類(lei)文(wen)(wen)明的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)長河中，古埃及(ji)和(he)華夏(xia)都有(you)著不能忽視的(de)(de)奉獻。雖(sui)說(shuo)兩者(zhe)之(zhi)間在(zai)地理、歷(li)史(shi)(shi)和(he)文(wen)(wen)化等方面存在(zai)著許(xu)多不同之(zhi)處，然而有(you)趣的(de)(de)是，它(ta)們都使用了筆(bi)墨紙(zhi)(zhi)硯這(zhe)樣的(de)(de)文(wen)(wen)學工具(ju)。筆(bi)墨紙(zhi)(zhi)硯是人類(lei)文(wen)(wen)明發(fa)展中萬分緊要的(de)(de)組成部(bu)分，它(ta)不僅(jin)是文(wen)(wen)字(zi)記載的(de)(de)必要工具(ju)，更在(zai)某(mou)種程度上塑(su)造了各自文(wen)(wen)明的(de)(de)特點。

通(tong)過筆(bi)墨紙(zhi)(zhi)硯的(de)對比，我們不難呈現，這種文(wen)(wen)(wen)化的(de)共性，讓四大文(wen)(wen)(wen)明在各自的(de)發展(zhan)(zhan)中，竟產生了(le)一些要緊的(de)肖似(si)之處。筆(bi)墨紙(zhi)(zhi)硯是(shi)人類文(wen)(wen)(wen)明史(shi)上的(de)要緊工(gong)具(ju)，它見證了(le)人類文(wen)(wen)(wen)明的(de)發展(zhan)(zhan)，同(tong)時也承載(zai)著(zhu)傳承文(wen)(wen)(wen)化的(de)使(shi)命(ming)。因此，對于(yu)我們來說，了(le)解筆(bi)墨紙(zhi)(zhi)硯的(de)歷史(shi)和(he)(he)演(yan)變工(gong)序，將有助于(yu)更好地理解人類文(wen)(wen)(wen)化的(de)起源和(he)(he)發展(zhan)(zhan)。

引用(yong)資料：《筆墨紙硯》作者：司馬蘭(lan)出(chu)版(ban)單位：黑龍江人民出(chu)版(ban)社